【名称】《李筌注孙子兵法》
【作者名】李筌
【朝代（国家）】唐朝
【作者简介】
李筌为唐代著名道士。号达观子。陇西（今甘肃境内）人。
生卒年不详。约活动于唐玄宗至肃宗时。早年好神仙之道，据传“至嵩山虎口岩，
得《黄帝阴符经》本经，素书朱漆轴，缄以玉匣，题云：‘大魏真君元年（440）七月七
日上清道士寇谦之藏诸名山，用传同好。’抄读数千遍，竟不晓其义理。因入秦，至骊
山下，逢一老母，……与筌说《阴符》之义”。①唐肃宗时出仕，先为荆南节度副使
（或荆南节度判官；一说江陵节度副使），后为邓州刺史（或云仙州刺史）。此后，
“竟入名山访道，后不知其所”。②李筌认为天地万物均为阴阳二气所化生。“天圆地
方，本乎阴阳。……夫天地不为万物所有，万物因天地而有之。阴阳不为万物所生，万
物因阴阳而生之”。③但他认为阴阳化生万物也有其条件，人们可以利用它来达到自己
的目的。从而强调人们必须“执天之道”，“奉天而行”，根据阴阳五行的“自然之理”
行事。故又谓“阴阳既形，逆之则败，顺之则兴”。但并不认为“自然之理”会自然而
然的实现，更不能迷信鬼神的作用，必须依靠与发挥人的作用。他在《太白阴经》中，
以战争的胜负为例，强调“凡天道鬼神，视之不见，听之不闻，索之不得，指虚无之状
不可以决胜负，不可以制生死。”战争的胜负，主要决定于人事。
李筌在人事方面也有他的独到见解。除主张任贤使能、知人善任，且须“贵功赏劳”
外；又将人才分为“通才”和“偏才”两种。称“英不能果敢，雄不能智谋”者为“偏
才”；
“能柔能刚，能翕能张，能英而有勇，能雄而有谋，圆而能转，环而无端，智周乎
万物，而道济于天下”者为“通才”。“通才”可为“大将军”，为“人之司命，国家
安危之主”，当慎重加以选择。又强调“任才之道”，要任其所长，各有所用：
“计谋使智能之士；谈说使辩说之士；离亲间疏，使间谍之士；
深入诸侯之境，使乡导之士；建造五兵，使技巧之士；摧锋捕虏，守危攻强，使猛
毅之士；掩袭侵掠，使蹻捷之士；探报计期，使疾足之士；破坚陷刚，使巨力之士；诳
愚惑痴，使技术之士。”④指出“任才之道”乃事关国家存亡之大事，必须郑重从事。
国家“得其道而兴，失其道而亡”。这些思想至今仍有其一定的积极意义。
其著作有《〈阴符经〉注疏》三卷，《骊山母传阴符玄义》《青囊括》各一卷，
《太白阴经》《中台志》《阃外春秋》《六壬大玉帐歌》各十卷，《孙子注》二卷等。
【正文】
计篇
(李筌曰：计者，兵之上也。《太一遁甲》先以计，神加德宫，以断主客成败。故孙子论兵，亦以《计》为篇首。)
孙子曰：兵者，国之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。
(李筌曰：兵者凶器，死生存亡系于此矣，是以重之，恐人轻行者也。)
故经之以五，效之以计，以索其情。
(李筌曰：谓下五事也。校，量也。量计远近，而求物情以应敌。)
一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者：令民与上同意者也；故可与之死，可与之生，民弗诡也。
(李筌曰：危，亡也。以道理众，人自化之，得其同用，可亡之有！)
天者：阴阳、寒暑，时制也；顺逆，兵胜也。
(李筌曰：应天顺人，因时制敌。)
地者：高下、广狭、远近、险易、死生也。
(李筌曰：得形势之地，有死生之势。)
将者：智、信、仁、勇、严也。
(李筌曰：此五者，为将之德，故师有丈人之称也。)
法者：曲制、官道、主用也。
(李筌曰：曲，部曲也。制，节度也。官，爵赏也。道，路也。主，掌也。用者，军资用也。皆师之常法，而将所治也。)
凡此五者，将莫不闻；知之者胜，不知者不胜。故效之以计，以索其情。曰：主孰贤？
(李筌曰：孰，实也。有道之主，必有智能之将。范增辞楚，陈平归汉，即其义也。)
将孰能？天地孰得？
(李筌曰：天时、地利。)
法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外；
(李筌曰：计利既定，乃乘形势之势也。佐其外者，常法之外也。)
势者，因利而制权也。
(李筌曰：谋因事势。)
兵者，诡道也。
(李筌曰：军不厌诈。)
故能而示之不能，用而示之不用；
(李筌曰：言己实用师，外示之怯也。汉将陈豨反，连兵匈奴，高祖遗使十辈视之，皆言可击。复遗敬，报曰：『匈奴不可击。』上问其故。对曰：『夫两国相制，宜矜夸其长。今臣往，徒见赢老。此必能而示之不能，臣以为不可击也。』高祖怒曰：『齐虏以口舌得官，今妄沮吾众！』械娄敬于广武，以三十万众，至自登，高祖为匈奴所围，七日乏食。此师外示之以怯之义也。)
近而示之远，远而示之近。
(李筌曰：令敌失备也。汉将韩信虏魏王豹，初陈舟欲渡临晋，乃潜师浮木罂，从夏阳袭安邑，而魏失备也。耿弇之征张步，亦先攻临淄，皆示远势也。)
故利而诱之，乱而取之，
(李筌曰：敌贪利必乱也。秦王姚兴征秃发傉檀，悉驱部内牛羊，散放于野，纵秦人虏掠。秦人得利，既无行列，傉檀阴分十将，掩而击之，大败秦人，斩首七千余级。而取之之义也。)
实而备之，
(李筌曰：备敌之实。蜀将关羽，欲围魏之樊城，惧吴将吕蒙袭其后，乃多留备兵守荆州。蒙阴知其旨，遂诈之以疾，羽乃撤去备兵，遂为蒙所取，而荆州没吴。则其义也。)
强而避之，
(李筌曰：量力也。楚子伐随，随之臣季梁曰：『楚人上左，君必左，无与王遇；且攻其右，右无良焉，必败。偏败，众乃携矣。』少师曰：『不当王，非敌也。』不从。随师败绩，随侯逸。攻强之败也。)
怒而桡之，
(李筌曰：将之多怒者，权必易乱，性不坚也。汉相陈平谋挠楚，权以太牢具进楚使，惊曰：『是亚父使邪？乃项王使邪？』此怒(而)挠之者也。)
卑而骄之，
(李筌曰：币重而言甘，其志不小。后赵石勒称臣于王浚，左右欲击之，浚曰：『石公来，欲奉我耳。敢言击者斩！』设飨礼以待之。勤乃驱牛羊数万头，声言上礼，实以填诸街巷，使浚兵不得发。乃入蓟城，擒浚于厅，斩之而并燕。卑而骄之，则其义也。)
佚而劳之，
(李筌曰：敌佚而我劳之者，善功也。吴伐楚，公子光问计于伍子胥。子胥曰：『可为三师以肄焉。我一师至，彼必尽众而出；彼出我归。亟肄以疲之，多方以误之，然后三师以继之，必大克。』从之。楚于是乎始病吴矣。)
亲而离之，
(李筌曰：破其行约，间其君臣，而后攻也。昔秦伐赵，秦相应侯间于赵王曰：『我惟惧赵用括耳，廉颇易与也。』赵王然之，乃用括代颇，为秦所坑卒四十万于长平。则其义也。)
攻其无备，出其不意。
(李筌曰：击懈怠，袭空虚。)
此兵家之胜，不可预传也。
(李筌曰：无备不意，攻之必胜，此兵之要，秘而不传也。)
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算败，况无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
(李筌曰：夫战者，决胜庙堂，然后与人争利，凡伐叛怀远，推亡固存，兼弱攻昧，皆物情之所出，中外离心，如商周之师者，是为未战而庙算胜，太一遁早置算之法，因六十算已上为多算，六十算已下为少算；客多算临少算，主人败，客少算临多算，主人胜。此皆胜败易见矣。)
作战篇
(李筌曰：先定计，然后修战具，是以《战》次《计》之篇也。)
孙子曰：
凡用兵之法：驰车千驷，革车千乘，带甲十万。
(李筌曰：驰车，战车也；革车，轻车也；带甲，步卒。车一两，驾以驷马，步卒七十人，计千驷之军，带甲七万，马四千匹。孙子约以军资之数，以十万为率，则百万可知也。)
千里而馈粮，
(李筌曰：道理县远。)
则外内之费，宾客之用，胶漆之财，车甲之奉：费日千金，然后十万之师举矣。
(李筌曰：夫军出于外，则帑藏竭于内；举千金者，言多费也。千里之外赢粮，则二十人奉一人也。)
其用战：胜久则钝兵挫锐，攻城则屈力，久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐、屈力、殚货，则诸侯乘其弊而起，虽智者，不能善其后矣。
(李筌曰：十万众举，日费千金，非唯顿挫于外，亦财殚于内，是以圣人无暴师也。隋大业初，炀帝重兵好征，力屈雁门之下，兵挫辽水之上。疏河引准，转输弥广，出师万里，国用不足。于是杨玄感、李密乘其弊而起，纵苏威、高颎，岂能为之谋也？)
故兵闻拙速，未睹巧久。
(李筌曰：虽拙，有以速胜。未睹者，言其无也。)
夫兵久而国利者，未之有也。
(李筌曰：春秋曰：『兵犹火也，弗戢将自焚。』)
故不尽知用兵之害，则不能得用兵之利矣。
(李筌曰：利害相依之所生，先知其害，然后知其利也。)
故善用兵者，役不再籍，粮不再载；
(李筌曰：籍，书也；不再籍书，恐人劳怨生也。秦发关中之卒，是以有陈、吴之难也。军出，度远近馈之，军入(人)载粮迎之，谓之三载。越境则馆谷于敌，无三载之义也。)
取用于国，因粮于敌：故军食可足也。
(李筌曰：具我戎器，因效之食，虽出师千里，无匮乏也。)
国之贫于师者：远者远输，远输则百姓贫；
(李筌曰：兵役数起，而赋敛重。)
近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，
(李筌曰：夫近运必有货易，百姓徇财殚产而从之，竭也。)
财竭则急于丘役。屈力中原，内虚于家，百姓之费，十去其六。
(李筌曰：兵久不止，男女怨旷，困于输挽丘役，力屈财殚，而百星之费，十去其七。)
公家之用：破车疲马，甲冑矢弩，戟楯矛橹，丘牛大车，十去其七。
(李筌曰：丘，大也。此数器者，皆军之所须。言远近之费，公家之物，十损于七也。)
故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；[上艹下忌][上艹下干]一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；
(李筌曰：怒者，军威也。)
取敌者，货也。
(李筌曰：利者，益军实也。)
车战：得车十乘以上，赏其先得者，
(李筌曰：重赏而劝进也。)
而更其旌旗；
(李筌曰：令(恶)色与吾同。)
车杂而乘之，
(李筌曰：夫降虏之旌旗，必更其色，而杂其事，车乃可用也。)
卒共而养之，是谓胜敌而益强。
(李筌曰：后汉光武破铜马贼于南阳，虏众数万，各配部曲，然人心未安。光武令各归本营，乃轻行其间以劳之。相谓曰：『萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎！』于是汉益振。则其义也。)
故兵贵速，不贵久。
故知兵之将，民之司命，而国安危之主也。
(李筌曰：将有杀伐之权，威欲却敌，人命所系，国家安危，在于此矣。)
谋攻篇
(李筌曰：合陈为战，围城曰攻，以此篇次《战》之下。)
孙子曰：
凡用兵之法：全国为上，破国次之。
(李筌曰：不贵杀也。韩信虏魏王豹，擒夏说，斩成安君，此为破国者。及用广武君计，北首燕路，遗一介之使，奉咫尺之书，燕从风而靡，则全国也。)
全军为上，破军次之。全旅为上，破旅次之。全卒为上，破卒次之。
(李筌曰：百人已上为卒。)
全伍为上，破伍次之。
(李筌曰：百人已下为伍。)
是故，百战百胜，非善之善者也；
(李筌曰：以计胜敌也。)
不战而胜，善之善者也。故上兵伐谋，
(李筌曰：伐其始谋也。后汉寇恂围高峻，峻遗谋臣皇甫文谒恂，辞礼不屈。恂斩之，报峻曰：『军师无礼，已斩之。欲降急降；不欲，固守！』峻即日开壁而降。诸将曰：『敢问杀其使而降其城，何也？』恂曰：『皇甫文，峻之心腹，其取谋者。留之则文得其计，杀之则峻亡其胆，所谓上兵伐谋。』诸将曰：『非所知也。』)
其次伐交，
(李筌曰：伐其始交也，苏秦约六国不事秦，而秦闭关十五年，不敢窥山东也。)
其次伐兵，
(李筌曰：临敌对陈，兵之下也。)
其下攻城。
(李筌曰：夫王师出境，敌则开壁送款，举榇辕门，百姓怡悦，攻之上也。若顿兵坚城之下，师老卒惰，攻守势殊，客主力倍，以此攻之为下也。)
攻城之法：修橹、轒辒，其器械，三月而止也；距、闉，又三月然后已。
(李筌曰：橹，楯也，以蒙首而趋城下。轒辒者，四轮车也，其下藏兵数十人，填隍推之，直就其城，木石所不能坏也。器械，飞楼、云梯、板屋、木幔之类也。距闉者，土木山乘城也。东魏高欢之围晋州，侯景之攻台城，则其器也。役约三月，恐兵久而人疲也。)
将不胜心之忿，而蚁附之；杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
(李筌曰：将怒而不待攻城，而使士卒肉薄登城，如蚁之所附墙，为木石所杀之者，三有一焉，而城不拔者，此攻之灾也。)
故善用兵者，屈人之兵而非战也，
(李筌曰：以计屈敌，非战之屈者。晋将郭准围曲城，蜀将姜维来救。准趋牛头山，断维粮道及归路，维大震，不战而遁，曲城遂降。则不战而屈之义也。)
拔人之城而非攻也，
(李筌曰：以计取之。后汉酇候臧宫围妖贼于原武，连月不拔，士卒疾疠。东海王谓宫曰：『今拥兵围必死之虏，非计也。宜撤围闻其生路而示之，彼必逃散，一亭长足擒也。』从之而拔原武。魏攻壶关，亦其义也。)
破人之国而非久也，
(李筌曰：以术毁人国，不久而毙。隋文问仆射高颎伐陈之策，颎曰：『江外田收，与中国不同。伺彼农时，我正暇豫，彻兵掩袭，彼释农守御，候其聚兵，我便解退。再三若此，彼农事疲矣。又南方地卑，舍悉茅竹，仓库储积，悉依其间，密使行人因风纵火，候其营立更为之。』行其谋，陈始病也。)
必以全争于天下。故兵不钝而利可全，此谋攻之法也。
(李筌曰：以全胜之计争天下，是以不顿收利也。)
用兵之法：十则围之，五则攻之，
(李筌曰：五则攻之，攻守势殊也。)
倍则分之，
(李筌曰：夫兵者倍于敌，则分半为奇；我众彼寡，动而难制。苻坚至淝水，不分而败；王僧辩至张公洲，分而胜也。)
敌则能战之，
(李筌曰：主客力敌，惟善者战。)
少则能守之，
(李筌曰：量力不如，则坚壁不出挫其锋，待其气懈，而出奇击之。齐将田单守即墨，烧牛尾即杀骑劫，则其义也。)
不若则能避之。
故小敌之坚，大敌之擒也。
(李筌曰：小敌不量力而坚战者，必为大敌所擒也。汉都尉李陵以步卒五千之众，对十万之军，而见殁匈奴也。)
夫将者，国之辅也。辅周则国强，
(李筌曰：辅，犹助也。将才足，则兵必强。)
辅隙则国弱。
(李筌曰：隙，缺也。将才不备，兵必弱。)
故君之所以患军者三：不知军之不可以进，而谓之进；不知军之不可以退，而谓之退，是谓縻军。
(李筌曰：縻，绊也。不知进退者，军必败；如绊骥足，无驰骋也。楚将龙且逐韩信而败，是不知其进；秦将苻融挥军少却而败，是不知其退。)
不知军中之事，而同军中之政，则军士惑矣。
(李筌曰：任将不以其人也。燕将慕容评出，军所在，因山泉卖樵水，贪鄙积货，为三军帅，不知其政也。)
不知三军之任，而同三军之权，则军士疑矣。
军士既惑既疑，则诸侯之难至矣！是谓乱军引胜。
(李筌曰：引，夺也。兵，权道也，不可谬而使处。赵上卿兰相如言：『赵括徒能读其父书，然未知合变；王今以名使括，如胶柱鼓瑟。』此则不知三军之权，而同三军之任。赵王不从，果有长平之败，诸侯之难至也。)
故知胜有五：
(李筌曰：谓下五事也。)
知可以战与不可以战，胜。
(李筌曰：料人事逆顺，然后以太一遁甲算三门遇奇五将无关格，迫胁主客之计者，必胜也。)
知众寡之用，胜。
(李筌曰：量力也。)
上下同欲，胜。
(李筌曰：观士卒心，上下同欲，如报私仇者胜。)
以虞待不虞，胜。
(李筌曰：有备预也。)
将能而君不御，胜。
(李筌曰：将在外，君命有所不受者胜；真将军也。吴伐楚，吴公子光夫概王至，请击楚子常，不许。夫概曰：『所谓见义而行，不待命也。今日我死，楚可入也。』以其属五千，先击子常，败之。审此，则将能而君不能御也。晋宣帝拒诸葛于五丈原，天子使辛毗仗节军门曰：『敢问战者斩。』亮闻笑曰：『苟能制吾，岂千里请战！假言天子不许，示武于众，此是不能之将。』)
此五者，胜之道也。
故兵知彼知己，百战不殆；
(李筌曰：量力而拒敌，有何危殆乎？)
不知彼而知己，一胜一负；
(李筌曰：自以己强，而不料敌，则胜负未定。秦主苻坚以百万之众南伐，或谓曰：『彼有人焉，谢安、桓冲，江表伟才，不可轻之。』坚曰：『我以八州之众，士马百万，投鞭可断江水，何难之有！』后果败绩，则其义也。)
不知彼不知己，每战必殆。
(李筌曰：是谓狂寇，不败何待也。)
形篇
(李筌曰：形谓主客、攻守、八陈、五营、阴阳、向背之形。)
孙子曰：
昔善者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。
(李筌曰：夫善用兵者：守则深壁，多具军食，善其教练；攻其城，则尚橦棚、云梯、土山、地道；陈则在山川、丘陵，背孤向虚，从疑击间，善战者掎角势连，首尾相应者，为不可胜也。夫善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知而不可为；不可胜者守也，可胜者攻也。此数者以为可胜也。)
故善者，能为不可胜，不能使敌可胜。故曰：胜可知，而不可为也。不可胜，守；可胜，攻也。
(李筌曰：夫善用兵者，守则高垒坚壁也；攻则橦棚、云梯、土山、地道；陈左川泽，右丘陵，背孤向虚，从疑击间，识辨五令以节众，(掎角)势连，首尾相应者，为不可胜也。无此数者，以为可胜也。杜牧曰：敌人有可胜之形，则当出而攻之。)
守则有余，攻则不足。昔善守者，藏于九地之下，动于九天之上，故能自保全胜也。
(李筌曰：《天一遁甲经》云：『九天之上，可以陈兵；九地之下，可以伏藏。』常以直符加时干，后一所临宫为九天，后二所临宫为九地。地者静而利藏，天者运而利动。故魏武不明二遁，以九地为山川，九天为天时也。夫以天一太一之遁幽微，知而用之，故全也。经云知(之)三避五魁，然独处能知三五，横行天下。以此法出，不拘诸咎则其义也。)
见胜，不过众人之所知，非善者也；
(李筌曰：知不出众知，非善也。韩信破赵，未餐而出井陉，曰：『破赵会食。』时诸将呒然，佯应曰：『诺。』乃背水陈。赵乘壁望见，皆大笑，言汉将不便兵也。乃破赵，食；斩成安君。此则众所不知也。)
战胜，而天下曰善，非善者也。
(李筌曰：争锋力战，天下易见，故非善也。)
故举秋毫不为多力，视日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
(李筌曰：易见闻也。以为攻战胜，而天下不曰善也。夫智能之将，人所莫测，为之深谋，故孙武曰：『难知如阴也。』)
所谓善者，胜易胜者也。故善者之战，无奇胜，无智名，无勇功。
(李筌曰：胜敌而天下不知，何智名之有？)
故其胜不殆，
(李筌曰：百战百胜，有何疑贰也。此筌以忒字为贰也。)
不殆者，其所措胜，胜败者也。
(李筌曰：置胜于已败之师，何忒焉？师老卒惰，法令不一，谓已败也。)
故善者，立于不败之地，而不失敌之败也。
(李筌曰：兵得地者昌，失地者亡。地者，要害之地。秦军败赵，先据北山者胜；守师伐燕，过大岘而胜。皆得其地也。)
是故，胜兵先胜，而后战；败兵先战，而后求胜。
(李筌曰：计与不计也。是以薛公知黥布之必败，田丰知魏武之必胜，是其义也。)
故善者，修道而保法，故能为胜败正。
(李筌曰：以顺讨逆，不伐无罪之国，军至无虏掠，不伐树木、污井灶，所过山川、城社、陵祠，必涤而除之，不习亡国之事，谓之道法也。军严肃，有死无犯，赏罚信义立，将若此者，能胜敌之败政也。)
法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，
(李筌曰：既度有情，则量敌而御之。)
度生量，量生数，
(李筌曰：量敌远近强弱，须备士卒军资之数而胜也。)
数生称，
(李筌曰：分数既定贤智之多少，得贤者重，失贤者轻，如韩信之楚汉也。须知轻重、别贤愚而称之锱铢则强。)
称生胜。
(李筌曰：称知轻重，胜败之数可知也。)
故胜兵如以镒称铢，败兵如以铢称镒。
(李筌曰：二十两为镒。铢之于镒，轻重异位；胜败之数，亦复如之。)
称胜者战民也，如决积水于千仞之隙，形也。
(李筌曰：八尺曰仞，言其势也。杜预伐吴，言兵如破竹，数节之后，皆迎刃自解。则其义也。)
势篇
(李筌曰：陈以形成，如决建瓴之势，故以是篇次之。)
孙子曰：
凡治众如治寡，分术是也。
(李筌曰：善用兵者，将鸣一金，举一旌，而三军尽应；号令既定，如寡焉。)
斗众如斗寡，形名是也。
三军之众，可使毕受敌而无败，奇正是也。
(李筌曰：当敌为正，傍出为奇。将三军无奇兵，未可与人争利。汉吴王濞拥兵入大梁，吴将田伯禄说吴王曰：『兵屯聚而西，无他奇道，难以立功。臣愿得五万人，别循江准而上，收准南长沙，入武关，与大王会。此亦一奇也。』不从。遂为周亚夫所败。此则有正无奇。)
兵之所加，如以碫投卵，实虚是也。
(李筌曰：碬实卵虚，以实击虚，其势易也。)
凡战者，以正合，以奇胜。
(李筌曰：战无其诈，难以胜敌。)
故善出奇者，无穷如天地，
(李筌曰：动静也。)
无竭如河海。
(李筌曰：通流不绝。)
终而复始，日月是也；死而复生，四时是也。
(李筌曰：奇变日月四时，亏盈寒暑不停。)
声不过五，
(李筌曰：宫、商、角、征、羽也。)
五声之变，不可胜听也；
(李筌曰：变入八音，奏乐之曲，不可尽听。)
色不过五，
(李筌曰：青、黄、赤、白、黑也。)
五色之变，不可胜观也；味不过五，
(李筌曰：酸、辛、咸、甘、苦也。)
五味之变，不可胜尝也；
(李筌曰：五味之变，庖宰鼎饪也。)
战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
(李筌曰：邀截掩袭，万途之势，不可穷尽也。)
奇正还相生，如环之无端，孰能穷之？
(李筌曰：奇正相依而生，如环团圆，不可穷端倪也。)
水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之击，至于毁折者，节也。
(李筌曰：柔势可以转刚，况于兵者乎？弹射之所以中飞鸟者，善于疾而有节制。)
故善战者，其势险，
(李筌曰：险，犹疾也。)
其节短：
(李筌曰：短，近也。)
势如[弓广]弩，节如发机。
(李筌曰：弩不疾则不远，矢不近则不中。势尚疾，节务速。)
纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。
(李筌曰：纷纭而斗，示如可乱；建旌有部，鸣金有节，是以不可乱也。浑沌，合杂也；
形圆，无向背也；示敌可败而不可败者，号令齐整也。)
乱生于治，怯生于勇，弱生于强。
(李筌曰：恃治之整，不抚其下而多怨，其乱必生。秦并天下，销兵焚书，以列国为郡县，而秦自称始皇，都关中，以为至万代有之。至胡亥矜骄，陈胜、吴广乘弊而起，所谓乱治也。以勇陵人，为敌所败。秦王苻坚鼓行伐晋，勇也；及其败，闻风声鹤唳，以为晋军，是其怯也，所谓怯生于勇也。吴王夫差兵无敌于天下，陵齐于黄池，陵越于会稽，是其疆也；为越所败，城门不守，兵围王宫，杀夫差而并其国，所谓弱生于强也。)
治乱，术也；
(李筌曰：历数也。百六之灾，阴阳之数，不由人兴，时所会也。)
勇怯，势也；
(李筌曰：夫兵得其势，则怯者勇；失其势，则勇者怯。兵法无定，惟因势而成也。)
强弱，形也。
善动敌者：形之，敌必从之；
(李筌曰：善诱敌者，军或强，能进退其敌也。晋人伐齐，斥山泽之险，虽所不至，必旆
而疏陈之，舆曳柴从之。齐人登山而望晋师，见旌旗扬尘，谓其众而夜遁。则晋弱齐为强。齐伐魏，将田忌用孙膑谋，减灶而趋大梁。魏将庞涓逐之，曰：『齐虏(鲁)何其怯也！入吾境亡者半矣。』及马，为齐人所败，杀庞涓，虏魏太子而旋。形以弱，而敌从之也。)
予之，敌必取之。
以此动之，以卒待之。
(李筌曰：后汉大司马邓禹之攻赤眉也，赤眉佯北，弃辎重而遁；车皆载土，覆之以豆。禹军乏食，竞趋之，不为行列。赤眉伏兵奄至击之，禹大败。则其义也。)
故善战者，求之于势，弗责于民，故能释民而任势。
(李筌曰：得势而战，人怯者能勇，故能择其所能任之。夫勇者可战，谨慎者可守，智者可说，无弃物也。)
任势者，其战民也，如转木石。木石之性：安则静，危则动；方则止，圆则行。
(李筌曰：任势御众，当如此也。)
故善战者战民也，如转圆石于千仞之山，势也。
(李筌曰：蒯通以为阪上走丸，言其易也。)
实虚篇
(李筌曰：善用兵者，以虚为实；善破敌者，以实为虚。故次其篇。)
孙子曰：
凡先处战地而待战者佚，
(李筌曰：力有余也。)
后处战地而趋战者劳。
(李筌曰：力不足也。《太一遁甲》云：『彼来攻我，则我为主，彼为客。主易客难也。』是太一遁甲言其定计之义。故知劳佚事不同，先后势异。)
故善战者，致人而不致于人。
(李筌曰：故能致人之劳，不致人之佚也。)
能使敌自至者，利之也；
(李筌曰：以利诱之，敌则自远而至也。赵将李牧诱匈奴，则其义也。)
能使敌不得至者，害之也。
(李筌曰：害其所急，彼必释我而自固也。魏人寇赵邯郸，先师于齐。齐将田忌欲救赵，孙膑曰：『夫解纷者不控卷，救斗者不博撠；批亢捣虚，形格势禁，则自解尔。今二国相持，轻锐竭于外，疲老殆于内，我袭其虚，彼必解围而奔命，所谓一举存赵而弊魏也。』后魏果释赵而奔大梁，遭齐人于马陵，魏师败绩。)
故敌佚能劳之，
(李筌曰：攻其不意，使敌疲于奔命。)
饱能饥之者，
(李筌曰：焚其积聚，芟其禾苗，绝其粮道。)
(安能动之)
(李筌曰：出其所必趜，击其所不意，攻其所必(不)爱，使不得不救也。)
出于其所必趋也；
行千里而不畏，行无人之地也。
(李筌曰：出敌无备，从孤击虚，何人之有！)
攻而必取，攻其所不守也；
(李筌曰：无虞易取。)
守而必固，守其所必攻也。故善攻者，敌不知所守；善守者，敌不知所攻。
(李筌曰：善攻者，器械多也；东魏高欢攻邺是也。善守，谨备也；周韦孝宽守晋州是也。)
微乎微乎，故能隐于常形；神乎神乎，故能为敌司命。
(李筌曰：言二遁用兵之奇正，攻守微妙，不可形于言说也。微妙神乎，敌之死生，悬形于我，故曰司命。)
进不可迎者，冲其虚也；退不可止者，远而不可及也。
(李筌曰：进者袭空虚懈怠；退者必辎重在先，行远而大军始退，是以不可追。后赵王石勒兵在葛陂，苦雨，欲班师于邺，惧晋人蹑其后。用张宾计，令辎重先行，远而不可及也。此筌以速字为远者也。)
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；
(李筌曰：绝其粮道，守其归路，攻其君主也。)
我不欲战，画地而守之，
(李筌曰：拒境自守也。若入敌境，则用天一遁甲真入闭六戊之法，以刀画地为营也。)
敌不得与我战者，乖其所之也。
(李筌曰：乖，异也。设奇异而疑之，是以敌不可得与我战。汉上谷太守李广纵马御鞍(安)，疑也。)
故善将者，形人而无形，则我专而敌分。我专而为一，敌分而为十，是以十击一也。我寡而敌众：能以寡击众，则吾所与战之地不可知，则敌之所备者多；所备者多，则所战者寡矣。
备前者后寡，备后者前寡；备左者右寡，备右者左寡；无不备者无不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。
(李筌曰：陈兵之地，不可令敌人知之；彼疑，则谓众离而备我也。)
知战之日，知战之地，千里而战；
(李筌曰：知战之地，则舟车步骑之所便也。魏武以北土未案，舍鞍马，仗舟楫，与吴越争强，是以有黄盖之败。吴王濞驱吴楚之众，奔驰于梁郑之间，此不知战地日者。故《太一遁甲》曰：『计法三门五将，主客成败则可知也。于是千里会战而胜。』)
不知战之日，不知战之地，则前不能救后，后不能救前，左不能救右，右不能救左；况远者数十里，近者数里乎？以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！
(李筌曰：越，过也。不知战地及战日，兵虽过人，安能知其胜败乎？)
故曰：胜，可擅也；敌虽众，可无斗也。故积之而知动静之理，
(李筌曰：用兵者取胜之兵法可制。《太一遁甲》五将之计，以定关格掩迫之数，得失可知也。)
形之而知死生之地，
(李筌曰：候望云气、风鸟、人情，则动静可知也。王莽时，王寻征昆阳，有云气如坏山，当营而坠，去地数丈，而光武知其必败。梁王僧辩营上有如堤之气，侯景知其必胜。风鸟，贪豺(豺)之类也。此筌以作字为候字者也。)
计之而知得失之策，
(李筌曰：夫破陈奇，或偃旗鼓，形之以弱敌；或虚列灶火旛帜；形之以强。投之以死，致之以生，是以死生因地而成。韩信下井陉，刘裕过大岘，则其义也。)
角之而知有余不足之处。
(李筌曰：角，量也。量其力精勇，则虚实可知也。)
形兵之极，至于无形；则深间弗能窥也，智者弗能谋也。
(李筌曰：形敌之妙，入于无形，间不可窥，智不可谋，是谓形也。)
因形而措胜于众，众不能知，
(李筌曰：错，置也。设形险之势，因士卒之勇，而取胜焉。军事尚密，非众人之所知也。)
人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。
(李筌曰：战胜，人知之；制胜之法幽密，人莫知。)
故其战胜不复，而应形于无穷。
(李筌曰：不复前谋以取胜，随宜制变。)
夫兵形象水：水行，避高而走下；兵胜，避实而击虚。故水因地而制行，兵因敌而制胜。
(李筌曰：不因敌之势，吾何以制哉？夫轻兵不能持久，守之必败；重兵挑之必胜。)
兵无成势，无恒形，能与敌化，之谓神。
(李筌曰：能知此道，谓之神兵也。)
五行无恒胜，四时无常立；日有短长，月有死生。
(李筌曰：五行者，休囚王相递相胜也。四时者，寒暑往来无常定也。日月者，周天三百六十五度四分度之一。百刻者，春秋二分则日夜均，夏至之日画六十刻、夜四十刻，冬至之日昼四十刻、夜六十刻，长短不均也。月初为朔，八日为上弦，十五日为望，二十四日为下弦，三十日为晦，则死生义也。孙子以为五行、四时、日月盈缩无常，况于兵之形变，安常定也？)
军争篇
(李筌曰：争者，趋利也。虚实定，乃可与人争利。)
孙子曰：
凡用兵之法：将受命于君，
(李筌曰：受君命也。遵庙胜之算，恭行天罚。)
合军聚众，交和而舍，
(李筌曰：交间和杂也。合军之后，疆弱勇怯，长短向背，间杂而仵之，力相兼，后合诸营垒与敌争之。)
莫难于军争。
军争之难者，以迂为直，以患为利。
故迂其途，而诱之以利；后人发，先人至者：知迂直之计者也。
(李筌曰：故迂其途，示不速进，后人发，先人至也。军兵若此，以患为利者。)
军争为利，军争为危。
(李筌曰：夫军者，将善则利，不善则危。)
举军而争利，则不及；
(李筌曰：辎重行迟。)
委军而争利，则辎重捐。
(李筌曰：委弃辎重，则军资阙也。)
是故，絭甲而趋利，则日夜不处，倍道兼行。百里而争利，则擒上将；劲者先，疲者后，则十一以至。
(李筌曰：一日行一百二十里，则为倍道兼行；行若如此，则劲健者先到，疲者后至。军健者少，疲者多，且十人可一人先到，余悉在后，以此遇敌，何三将军不擒哉？魏武逐刘备，一日一夜行三百里，诸葛亮以强弩之末不能穿鲁缟，言无力也。是以有赤壁之败。庞涓追孙膑，死于马陵，亦其义也。)
五十里而争利，则蹶上将，法以半至。
(李筌曰：百里则十人一人至，五十里十人五人至，挫军之威，不至擒也。言道近不至疲。)
三十里而争利，则三分之二至。
(李筌曰：近不疲也，故无死亡。)
是故，军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。
(李筌曰：无辎重者，阙所供也。袁绍有十万之众，魏武用荀攸计，焚烧绍辎重，而败绍于官渡。无粮食者，虽有金城，不重于食也。夫子曰：『足食足兵，民信之矣。』故汉赤眉百万众无食，而君臣面缚宜阳。是以善用兵者，先耕而后战。无委积者，财乏阙也。汉高祖无关中，光武无河内，魏武无兖州，军北身遁，岂能复振也？)
是故，不知诸侯之谋者，不能预交；
(李筌曰：豫，备也。知敌之情，必备其交矣。)
不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
(李筌曰：入敌境，恐山川隘狭，地土泥泞，井泉不利，使人导之以得地利。《易》曰：『即鹿无虞。』则其义也。)
故兵以诈立，以利动，以分合变者也。
(李筌曰：以诡诈乘其利动；或合或分，以为变化之形。)
故其疾如风，
(李筌曰：进退也。其来无迹，其退至疾也。)
其徐如林；
(李筌曰：整陈而行。)
侵掠如火，
(李筌曰：如火燎原无遗草。)
不动如山；
(李筌曰：驻军(车)也。)
难知如阴，
(李筌曰：其势不测如阴，不能睹万象。)
动如雷霆；
(李筌曰：盛怒也。)
指向分众，
(李筌曰：抄掠必分兵为数道，惧不虞也。)
廓地分利；
(李筌曰：得敌地必分守利害。)
悬权而动，
(李筌曰：权，量秤也。敌轻重与吾有铢镒之别，则动。夫先动为客，后动为主，客难而主易。太一遁甲定计之算，明动易也。)
先知迂直之道者胜：此军争之法也。
(李筌曰：迂直道路。劳佚馁寒，生于道路。)
是故，《军政》曰：「言不相闻，故为鼓金；视不相见，故为旌旗。」是故，昼战多旌旗，夜战多鼓金。
(李筌曰：火鼓，夜之所视听；旌旗，昼之所指挥。)
鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。
(李筌曰：鼓进铎退，旌尝而旗罚；耳听金鼓，目视旗旗，故不乱也。勇怯不能进退者，由旗鼓正也。)
民既已专，则勇者不得独进，怯者不得独退：此用众之法也。
三军可夺气，
(李筌曰：夺气，夺其锐勇。齐伐鲁，战于长勺。齐人一鼓，公将战。曹刿曰：『未可。』齐人三鼓，刿曰：『可矣。』乃战，齐师败续。公问其故。刿曰：『夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。』夺三军之气也。)
将军可夺心。
(李筌曰：怒之令愤，挠之令乱，间之令疏，卑之令骄，则彼之心可夺也。)
是故，朝气锐，昼气惰，暮气溃。故善用兵者，避其锐气，击其惰溃，此治气者也。
(李筌曰：气者，军之气勇。)
以治待乱，以静待哗，此治心者也。
(李筌曰：伺敌之变，因而乘之。)
以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
(李筌曰：客主之势。)
无邀整整之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。
故用兵：高陵勿向，饵兵勿食，
(李筌曰：秦人毒泾上流。)
穷寇勿迫，锐卒勿攻；
(李筌曰：避强气也。)
背丘勿迎，
(李筌曰：地势也。)
佯北勿从，
(李筌杜牧曰：恐有伏兵也。)
围师遗阙，归师勿遏，
(李筌曰：士卒思归，志不可遏也。)
此用众之法也。
九变篇
孙子曰：凡用兵之法：绝地无留，
(李筌曰：地无泉井畜牧采(来)樵之处为绝地，不可留也。)
衢地合交，
(李筌曰：四通曰衢，结诸侯之交地也。)
覆地无舍，
(李筌曰：地下曰圮，行必水淹也。)
围地则谋，
(李筌曰：因地能通。)
死地则战。
(李筌曰：置兵于必死之地，人自为私斗，韩信破赵，此是也。)
途有所不由，
(李筌曰：道有险狭，惧其邀伏，不可由也。)
军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君令有所不行。
(李筌曰：苟便于事，不拘君命。穰苴斩庄贾，魏绛戮杨干是也。)
故将通于九变之利，知用兵矣。
(李筌曰：谓上之九事也。)
将不通于九变之利，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故，智者之虑，必杂于利害。
(李筌曰：害彼利此之虑。)
杂于利，故务可伸；杂于害，故患可解也。
(李筌曰：智者为利害之事，必合于道，不至于极。)
是故，屈诸侯以害，
(李筌曰：害其政也。)
役诸侯以业，
(李筌曰：烦其农也。)
趋诸侯以利。
(李筌曰：诱之以利。)
故用兵之法：无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾不可攻也。
(李筌曰：预备不可阙也。)
故将有五危：
(李筌张预曰：下五事也。)
必死可杀，
(李筌曰：勇而无谋也。)
必生可虏，
(李筌曰：疑怯可虏也。)
忿速可侮，
(李筌曰：急疾之人，性刚而可侮致也。太宗教宋老生而平霍邑。)
洁廉可辱，
爱民可烦。
(李筌曰：攻其所爱，必卷甲而救；爱其人，乃可以计疲。)
凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
行军篇
孙子曰：凡处军相敌：绝山依谷，
(李筌曰：军，我，敌，彼也。相其依止，则胜败之数，彼我之势可知也。绝山，守险也；谷近水草。夫列营垒，必先分卒守隘，纵畜牧，收樵采而后宁。)
视生处高，
(李筌曰：向阳曰生，在山曰高。生高之地可居也。)
战降无登，
(李筌曰：敌自高而下，我无登而取之。)
此处山之军也。敌若绝水，必远水；
(李筌曰：引敌使渡。)
客绝水而来，勿迎之于水汭，令半渡而击之，利。
(李筌曰：韩信杀龙且于潍水，夫概败楚子于清发是也。)
欲战，无附水而迎客；
(李筌曰：附水迎客，敌必不得渡而与我战。)
视生处高，无迎水流：
(李筌曰：恐溉我也。智白灌赵襄子，光武溃王寻，迎水处高乃败之。)
此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留；交军斥泽之中，依水草而背众树；：
(李筌曰：急过不得，战必依水背树。夫有水树，其地无陷溺也。)
此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生；
(李筌曰：夫人利用，皆便于右，是以背之。前死，致敌之地；后生，我自处。)
此处陆上之军也。凡四军之利，
(李筌曰：四者，山、水、斥泽、平陆也。)
黄帝之所以胜四帝也。
(李筌曰：黄帝始受兵法于风后，而灭四方，故日胜四帝也。)
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。养生处实，是谓必胜，军无百疾。
(李筌曰：夫人处卑下必疠疾，惟高阳之地可居也。)
陵丘堤防，处其阳，而右背之：此兵之利，地之助也。上雨水，水流至；止涉，待其定也。
(李筌曰：恐水暴涨。)
绝涧遇：天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
(李筌曰：善用兵者，致敌之受害之地也。)
军旁有险阻、草莽、葭苇、小林、翳浍，可伏匿者，谨复索之，奸之所处也。
(李筌曰：以下恐效之可奇伏诱诈也。)
敌近而静者，恃其险也；敌远而挑战，欲人之进者，其所居者易、利也。
(李筌曰：居易(勿)之地，致人之利。)
众树动者，来也；众草多障者，疑也。鸟起者，伏也；
(李筌曰：藏兵曰伏。)
兽骇者，覆也。
(李筌曰：不意而至曰覆。)
尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，采樵者也；
(李筌曰：烟尘之候，晋师伐齐，曳柴从之。齐人登山，望而畏其众，乃夜遁。薪来即其义也。此筌以樵采二字为薪来字。)
少而往来者，营军者也。辞卑而备益者，进也；辞强而进驱者，退也。轻车先出居侧者，阵也；无约而请和者，谋也。
(李筌曰：无质盟之约请和者，必有谋于人。田单诈骑劫，纪信诳项羽，即其义也。)
奔走阵兵者，期也；
(李筌曰：战有期及将用，是以奔走之。)
半进者，诱也。
(李筌曰：散于前不一，欲以诱我。)
杖而立者，饥也；
(李筌曰：困不能齐。)
汲役先饮者，渴也；
(李筌曰：汲未至先饮者，士卒之渴。)
见利而不进者，劳也；
(李筌曰：士卒难用也。)
鸟集者，虚也。
(李筌曰：城上有乌，师其遁也。)
夜呼者，恐也；
(李筌曰：士卒怯而将懦，故惊恐相呼。)
军扰者，将不重也；
(李筌曰：将无威重则军扰。)
旗动者，乱也；吏怒者，倦也。杀马肉食者，军无粮也；军无悬甀者、不返其舍者，穷寇也。
(李筌曰：杀其马而食肉，故曰军无粮也。不返舍者，穷迫不及灶也。)
谆谆翕翕，徐言人者，失其众者也；数赏者，窘也；
(李筌曰：窘则数赏以劝进。)
数罚者，困也。
(李筌曰：困则数罚以励士。)
先暴而后畏其众者，不精之至也。
(李筌曰：先轻后畏，是勇而无刚者，不精之甚也。)
来委谢者，欲休息也。
(李筌曰：徐前而疾后曰委谢。)
兵怒而相近，久而不合，又不相去，必谨察之。
(李筌曰：是军必有奇伏，须谨察之。)
兵非多益，无武进，足以并力、料敌、取人而已。
(李筌曰：兵众武，用力均，惟得人者胜也。)
夫唯无虑而易敌者，必擒于人。
卒未专亲而罚之，则不服，不服则难用也；卒已专亲而罚不行，则不可用也。
故合之以文，齐之以武，
(李筌曰：文，仁恩；武，威则。)
是谓必取。令素行以教其民，则民服；素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
地形篇
(李筌曰：军出之后，必有地形变动。)
孙子曰：
地形：有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。
我可以往，彼可以来，曰通；通形曰：先居高阳，利粮道，以战则利。
(李筌曰：先之以待敌。)
可以往，难以返，曰挂；挂形曰：敌无备，出而胜之；敌有备，出而不胜，难以返，不利。
(李筌曰：往不宜返曰挂。)
我出而不利，彼出而不利，曰支；支形曰：敌虽利我，我无出也；引而去之，令敌半出而击之，利。
(李筌曰：支者，两俱不利，如挂之形，故各分其势。)
隘形曰：我先居之，必盈之以待敌；若敌先居之，盈而勿从，不盈而从之。
(李筌曰：盈，平也。敌先守隘，我去之。赵不守井陉之口，韩信下之；陈豨不守漳水，高祖下之是也。)
险形曰：我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之，勿从也，引而去之。
(李筌曰：若险阻之地，不可后于人。)
远形曰：势均，难以挑战，战而不利。
(李筌曰：力敌而挑，则利未可知也。)
凡此六者，地之道也；将之至任，不可不察也。
(李筌曰：此地形之势也。将不知者以败。)
故兵：有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之所灾，将之过也。夫势均：以一击十，曰走。
(李筌曰：不量力也。若得形便之地，用奇伏之计，则可矣。)
卒强吏弱，曰弛。吏强卒弱，曰陷。
(李筌曰：陷，败也。卒弱不一，则难以为战，是以强陷也。)
大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩。
(李筌曰：将为敌所怒，不料强弱，驱士卒如命者，必崩坏。)
将弱不严，教导不明；吏卒无常，阵兵纵横，曰乱。
(李筌曰：将或有一于此，乱之道也。)
将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。
(李筌曰：军败曰北，不料敌也。)
凡此六者，败之道也：将之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。知此而用战者，必胜；不知此而用战者，必败。故战道必胜，主曰无战，必战可也；战道不胜，主曰必战，无战可也。
(李筌曰：得战胜之道，必可战也；失战胜之道，必无战可也。立主人者，发其行也。)
故进不求名，退不避罪，唯民是保，利合于主，国之宝也。
(李筌曰：进退皆保人，非为身也。)
视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之居死地。
(李筌曰：若抚之如此，得其死力也。故楚子一言，三军之士皆如挟纩也。)
爱而不能令，厚而不能使，乱而不能治；譬如骄子，不可用也。
(李筌曰：虽厚爱人，不令如骄子者，有勃逆之心，不可用也。)
知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也。知敌之可击，而不知吾卒之不可以击，胜之半也。知敌之可击，知吾卒之可以击，而不知地形之不可以战，胜之半也。
(李筌曰：胜之半者，未可知也。)
故知兵者，动而不困，举而不穷。故兵知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全。
(李筌曰：人事、天时、地利三者同知，则百战百胜。)
九地篇
(李筌曰：胜效之地有九，故次《地形》之下。)
孙子曰：
地形者，兵之助。故用兵：有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有覆地，有围地，有死地。诸侯战其地者，为散。
(李筌曰：卒恃土，怀妻子，急则散，是为散地利也。)
入人之地而不深者，为轻。
(李筌曰：轻于退也。)
我得则利，彼得亦利者，为争。
(李筌曰：此厄喉守险地，先居者胜，是为争地。)
我可以往，彼可以来者，为交。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢。
(李筌曰：对敌之旁，有一国为之属，先往而通之，得其众也。)
入人之地深，背城邑多者，为重。
(李筌曰：坚志也。白起攻楚，乐毅伐齐，皆为重地。)
行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为覆。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾众者，为围。
(李筌曰：举动难也。)
疾则存，不疾则亡者，为死。
(李筌曰：阻山背水食尽，利速不利缓也。)
是故，散地则无战，
(李筌曰：恐走散地。)
轻地则无止，
(李筌曰：恐逃。)
争地则无攻，
(李筌曰：敌先居地险，不可攻。)
交地则无绝，
(李筌曰：不可绝间也。)
衢地则合交，
(李筌曰：结行也。)
重地则掠，
(李筌曰：深入敌境，不可非义失人心也。汉高祖入秦，无犯妇女，无取宝货，得人心如此。筌以掠字为无掠字。)
覆地则行，
(李筌曰：不可为沟隍，宜急去之。)
围地则谋，
(李筌曰：智者不困。)
死地则战。
(李筌曰：殊死战，不求生矣。)
所谓古善战者，能使敌人前后不相及，众寡不相待，贵贱不相救，上下不相收；卒离而不集，兵合而不齐。
(李筌曰：设变以疑之。救左则击其右，惶乱不暇计。)
合乎利而用，不合而止。
(李筌曰：挠之令见利乃动，不乱则止。)
敢问：敌众以整，将来，待之若何？曰：先夺其所爱，则听矣。
(李筌曰：孙子故立此问者，以此为秘要也。所爱，谓敌所便爱也。或财帛子女，吾先困辱之，则敌进退皆听也。)
兵之情主速，乘人之不给，由不虞之道，攻其所不戒也。
(李筌曰：不虞不戒，破敌之速。)
凡为客之道：深入则专，主人不克；
(李筌曰：夫为客，深入则志坚，主人不能御也。)
掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。
(李筌曰：气盛力积，加之以谋虑，则非敌之可测。)
投之无所往，死且不北，
(李筌曰：能得其力者，投之无往之地。)
死焉不得，士人尽力。
兵士甚陷则不惧，无所往则固；深入则拘，
(李筌曰：固，坚也。)
无所往则斗。
(李筌曰：决命。)
是故，其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信；
(李筌曰：投之必死，不令而得其用也。)
禁祥去疑，至死无所之。
(李筌曰：妖祥之言，疑惑之事而禁之，故无所灾。)
吾士无余财，非恶货也；无余死，非恶寿也。
令发之日，士坐者涕沾襟，卧者涕交颐。
(李筌曰：弃财命，有必死之志，故割而流涕也。)
投之无所往者，诸、刿之勇也。
(李筌曰：夫兽穷则搏，马穷则啄，令急迫，则专诸、曹刿之勇也。)
故善用军者，譬如卫然。卫然者，恒山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中身则首尾俱至。敢问：贼可使若卫然乎？曰：可。夫越人与吴人相恶也，当其同舟而济也，相救若左右手。是故，覆马埋轮，未足恃也；
(李筌曰：投兵无所往之地，人自斗．如蛇之首尾，故吴越之人，同舟相救，虽缚马埋轮，未足恃也。)
齐勇若一，整之道也；
(李筌曰：齐勇者，将之道。)
刚柔皆得，地之理也。
(李筌曰：刚务得者，因地之势也。)
故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
(李筌曰：理众如理寡也。)
将军之事，静以幽，正以治。
能愚士卒之耳目，使无知；
(李筌曰：为谋未熟，不欲令士卒知之，可以乐成，不可与谋始。是以先愚其耳目，使无见知。)
易其事，革其谋，使民无识；
(李筌曰：谋事或变，而不识其原。)
易其居，迂其途，使民不得虑。
(李筌曰：行路之便，众人不得知其情。)
帅与之登高，去其梯；帅与之深入诸侯之地，发其机。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。
(李筌曰：还师者，皆焚舟梁，坚其志，既不知谋，又无返顾之心，是以如驱羊也。)
聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。
九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
凡为客：深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也。四彻者，衢地也。入深者，重地也；入浅者，轻地也。背固前隘者，围地也；背固前敌者，死地也。无所往者，穷地也。是故，散地，吾将一其志。
(李筌曰：一卒之心。)
轻地，吾将使之偻。
(李筌曰：使相及属。)
争地，吾将使不留。
(李筌曰：利地必争，益其备也。此筌以趋字为多字。)
交地，吾将固其结。衢地，吾将谨其恃。重地，吾将趋其后。
(李筌曰：馆谷于敌也。继一作掠。)
覆地，吾将进其途。
(李筌曰：不可留也。)
围地，吾将塞其阙。
(李筌曰：以一士心也。)
死地，吾将示之以不活。
(李筌曰：励志也。)
故诸侯之情，殆则御，
(李筌曰：敌围我则御之。)
不得已则斗，
(李筌曰：有不得已则战。)
过则从。
(李筌曰：过则审蹑。又云：陷之于过，则谋从之。)
是故，不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
(李筌曰：三事，军之要也。)
四五者，一不知，非王霸之兵也。
彼王霸之兵：伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合。
(李筌曰：夫并兵震威，则诸侯自顾，不敢预交。)
是故，不养天下之交，不事天下之权；伸己之私，威加于敌：故国可拔也，城可隳也。
(李筌曰：能绝天下之交；惟得伸己之私志，威而无外交者。)
无法之赏，无政之令。犯三军之众，若使一人：
(李筌曰：善用兵者，为法作攻，而人不知；悬事无令，而人从之。是以犯众如一人也。)
犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。
(李筌曰：犯，用也。卒知言与害，则生疑难。)
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
(李筌曰：兵居死地。必决命而斗以求生。韩信水上军，则其义也。)
夫众陷于害，然后能为败为胜。故为兵之事，在顺详敌之意，
(李筌曰：敌欲攻，我以守待之；敌欲战，我以奇待之。退伏利诱，皆顺其所欲。)
并力一向，千里杀将，此谓巧事。是故，政举之日，无通其使；
(李筌曰：政令既行，闭关折符，无得有所沮议，恐或众士心也。)
励于廊上，以诛其事。敌人开阓，必亟入之，
(李筌曰：敌开阖未定，必急来也。)
先其所爱，
(李筌曰：攻其积聚及妻子，利不择其用也。)
微与之期，践墨随敌，以决战事。
(李筌曰：墨者，出道也。出迟道而从之恐不及。)
是故，始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。
(李筌曰：处女示弱，脱兔往疾也。)
火攻篇
孙子曰：
凡攻火有五：一曰火人，
(李筌曰：焚其营，杀其士卒也。)
二曰火积，
(李筌曰：焚积聚也。)
三曰火辎，四曰火库，
(李筌曰：烧其辎重，焚其库室。)
五曰火地。
(李筌曰：焚其队仗兵器。)
行火有因，
(李筌曰：因奸人而内应也。)
因必素具。
(李筌曰：干[艹刍]、蒿艾、粮粪之属。)
发火有时，起火有日。时者，天之燥也；日者，月在箕、壁、翼、轸也；凡四者，风之起日也。
(李筌曰：天文志月宿此者多风。《玉经》云：『常以月加日，从营室顺数十五至翼，月在宿于此也。』)
火发于内，则军应之于外。
(李筌曰：乘火势而应之也。)
火发，其兵静而勿攻，极其火央，可从而从之，不可从而止之。
(李筌曰：夫火发兵不乱，不可攻。)
火可发于外，无待于内，以时发之。
(李筌曰：魏武破远绍于官渡，用许攸计，烧辎重万余，则其义也。)
火发上风，无攻下风。
(李筌曰：隋江东贼刘元进攻王世充于延陵，令把草东方，因风纵火。俄而回风，悉烧元进营，军人多死者。)
昼风久，夜风止。
(李筌曰：不终始也。)
凡军必知五火之变，以术守之。故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，火可以夺。
(李筌曰：军者，必守术数，而佐之水火，所以明强也。光武之败王莽，魏武之擒吕布，皆其义也。以水绝敌人之军，分为二则可，难以夺敌人之蓄积。)
夫战胜攻取，不修其政者，凶！命之曰费留。
(李筌曰：赏不逾日，罚不逾时。若功立而不赏，有罪而不罚，则士卒疑惑，日有费也。)
故曰：明主虑之，良将修之。非利不动，
(李筌曰：明主贤将，非见利不起兵。)
非得不用，非危不战。
(李筌曰：非至危不战。)
主不可以怒兴军，将不可以愠用战；合乎利而用，不合而止。
怒可复喜也，愠可复悦也；亡国不可复存也，死者不可复生也。故明主慎之，良将警之，此安国之道也。
用间篇
(李筌曰：战者必用间谍，以知敌之情实也。)
孙子曰：
凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，费日千金。外内骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家。
(李筌曰：古者发一家之兵，则邻里三族共资之。是以不得耕作者七十万家，而资十万之众矣。)
相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。
(李筌曰：惜爵赏不与间谍，令窥敌之动静，是为不仁之至也。)
非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明主贤将，所以动而胜人，成功出于众者：先知也。
(李筌曰：为间也。)
先知者，不可取于鬼神，不可象于事，
(李筌曰：不可取于鬼神象类，唯间者能知敌之情。)
不可验于度，
(李筌曰：度，数也。夫长短阔狭，远近小大，即可验之于度数；人之情伪，度不能知也。)
必取于人知者。
(李筌曰：因间人也。)
故用间有五：有乡间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。
(李筌曰：五间者，因五人用之。)
乡间者，因其乡人而用者也。内间者，因其官人而用者也。
(李筌曰：因敌人失职之官，魏用许攸也。)
反间者，因其敌间而用者也。
(李筌曰：敌有间来窥我得失，我厚赂之，而令反为我间也。)
死间者，为诳事于外，令吾间知之，而得于敌者也。
(李筌曰：情诈为不足信，吾知之，令吾动此(也)间而待之。此筌以待字为非传也。)
生间者，返报者也。
(李筌曰：往来之使。)
故三军之亲莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。非圣不能用间，非仁不能使间。非微不能得间之实，非密不能得间之宝。密哉密哉，无所不用间也。间事未发，闻间事者与所告者皆死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀：必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名。
(李筌曰：知其姓名，则易取也。)
令吾间必索敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也。
因是而知之，故乡间、内间可得而使也。因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是而知之，故生间可使如期。五间之事，必知之，
(李筌曰：孙子殷勤于五间，主切知之。)
知之必在于反间，故反间不可不厚也。殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。唯明主贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军所恃而动也。
(李筌曰：孙子论兵，始于计而终于间者，盖不以攻为主，为将者可不慎之哉！)
《李筌注孙子兵法》 李筌[唐朝]
发布: 2008-4-08 00:57 | 作者: 网络转载 | 来源: 网络转载 | 查看: 39次